“宽心应是酒，遣兴莫过诗”——漫谈杜甫笔下的借酒遣兴

　　宗白华先生在《美学散步》中说过：“深于情者，就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，而且不知所谓真乐。”杜甫就是这样一个深于情的人，梁启超先生曾称杜甫为“情圣”，即着眼于此。杜甫有太多的不能忘情，朋友之谊、兄弟之情、夫妻之爱等等，更为重要的是他把对朋友、妻子、儿女之爱扩而充之，对百姓、国家也有着深挚的难以割舍的深情。

　　民生疾苦、国家时事都是他情感投注的对象，是他经常在诗中表现的内容。唯其不能忘情，故较常人有太多的喜怒哀乐，这些情感也需要得到宣泄。诗人找到了酒，以酒来排解忧愁苦闷，以酒来抒发快乐欢欣，以酒来品味闲情逸致。酒，在杜甫的笔下主要有三个方面的作用：以酒浇愁、把酒言欢、借酒遣兴。今天我们就来看看杜甫笔下的借酒遣兴。

　　借酒遣兴，所说的兴指的是因偶然有所感受而发生的意趣，指兴会、兴味。与高兴、喜悦之情是有区别的。高兴、喜悦偏重指人的情绪，而兴则指精神上的一种状态，是一种艺术化的人生享受，是诗意的生活感触。

　　杜甫借酒遣兴的诗多作于上元二年在成都草堂居住期间。诗人经过乾元二年冬在同谷的艰难生活之后，于上元元年在成都修建草堂而且在暮春落成。经过居无定所的逃难生活之后，诗人终于有了遮风避雨的一方天地，虽然简陋，但却能远离战争的威胁。较为安定的草堂生活，让杜甫的苦闷心境有了一定的好转，诗人有更多的时间关注大自然，抒发因自然环境的清幽而产生的适意之情。《江畔独步寻花七绝句》便是他的闲情逸趣的代表作。

　　江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。

　　成都的春天来临了，诗人生活的春天也来临了，他终于熬过了生命中艰难困苦的低谷时期，心境的放松让他有极大的兴致赏春赞春。诗人描写了草堂周围美丽的春景，尤其是紧扣题目中的“花”字，首首写花，篇篇赞花。春花繁茂、春光灿烂、春景美好，怎能不引起诗人饮酒赏花的雅趣呢。“应须美酒送生涯”便写诗人对丽景、饮美酒的渴望。

　　作于上元二年的其他诗篇也同样写出了诗人对清静幽美生活的喜爱之情。“读书难字过，对酒满壶频”(《漫成二首》其二)；“书乱谁能帆，杯干自可添”(《晚晴》)；“宽心应是酒，遣兴莫过诗”(《可惜》)等。诗人在清静的草堂环境中读书、喝酒、做诗，平和的心境与雅致的环境融为一体，诗人可以超然物外，不必再为仕途的不畅、生活的艰难而痛苦。无复世俗的羁绊，诗人的性格明显开朗了许多，愁绪也消减了不少。杜甫这一时期的生活是诗意的，饮酒赋诗，观雨赏花，虽是村居，却情味俱佳，兴味盎然。诗人这一时期的诗风萧疏自然，便是他心境安详、意兴盎然的外现。

　　在困居长安期间，诗人的心情较为低落。有一次他的好友郑虔接受何将军的邀请，去何将军山林游赏，杜甫作为陪客与郑虔一同前往。在何将军山林这样优美的环境里，度过了几天悠然自得的日子。困居长安，蹭蹬不遇的不平暂时被抛到脑后，能够稍稍享受山林之乐，这对诗人来说，是极为难得的。“自笑灯前舞，谁怜醉后歌”(《陪郑广文游何将军山林十首》其十)，喝醉了酒，翩翩地在灯前起舞，唱着也许不那么动听的歌。诗人自得其乐，无须他人欣赏，也不在意他人的看法，一派自然天真。

　　“醉把青荷叶，狂遗白接瞝”(《陪郑广文游何将军山林十首》其八)，还想效法晋代征南将军山简，喝个一醉方休，手里拿着从池子里折来的青青的荷叶，把帽子随意地扔在地上。总之，诗人在游赏何将军山林时无拘无束的生活状态，随心所欲地饮酒高歌，不只让诗人依依不舍，读者也会羡其游赏之兴的。这次的游览给杜甫留下了深刻的印象，“抵应与朋好，风雨亦来过”(《陪郑广文游何将军山林十首》其十)是他发自内心的依恋之情。在第二年春天，他果然又应邀来到何将军山林游赏，依然是兴致勃勃，作《重过何氏五首》记其事。当诗人面对风景秀丽的大自然时，当然不能缺少酒的参与，大自然为诗人提供了良辰美景，而饮酒则是人生的赏心悦事，诗人兴味盎然地饮酒，满怀激情地写诗，其乐难以言传。

　　人生不如意事十常八九，关键是如何苦中作乐。诗人杜甫可谓是不如意人的典型，但是读者却可以在他的诗中读出雅趣，这些都有赖于美丽的大自然和酒的激发。诗人以酒遣兴，来抒发游览的闲情逸致，为生活增添了浓浓的诗意。“狂歌遇形胜，得醉即为家”(《陪王待御宴通泉东山野亭》)、“此身醒复醉，乘兴即为家”(《春归》便是诗人杜甫生活雅致的总括。诗人处境虽差，但是在得遇形胜之地时，仍然有着饮酒赋诗的雅趣。（来源：中国酒业协会CADA）

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