南京文化

2010年华东（南京）糖酒会--南京文化
文史奇葩  
一、文史奇葩——文史创作篇  
　　古代文学在南京的发展和成就异峰迭起，产生了许多具有开创性的流派和流传千古的经典作品。六朝的山水诗和文论，唐宋的金陵怀古诗篇和南唐词家绝唱，明清的戏曲和长篇小说，成为中华文学宝库中的瑰丽奇葩。 
　　谢灵运和谢脁的山水诗  
　　六朝时代的山水诗是我国诗歌发展史上的一个重要创造。优美的山水诗篇，以清新的意境，秀丽的笔调，在文坛上独辟蹊径，丰富和发展了诗歌的园地。乌衣子弟谢灵运和谢脁，便是山水诗的倡导者，从而也使当时的文化中心——建康，成为山水文学的发源地。  
　　魏晋时，玄言诗“理过其词，淡乎寡味”，“平典似道德论”(《诗品序》)，一时诗坛冷落。南朝宋初，谢灵运把对山水之情诉诸笔端，成为倡导山水诗的前列人，诗坛上“庄、老告退，而山水方滋”(《文心雕龙》)。他的山水诗，开创了诗歌创作的新境界。  
　　尽管谢灵运的山水诗还留有玄言佛理，写作技巧也多斧凿痕迹，但他终究使两晋左思、郭璞笔下初见端倪的山水诗，发展为文学史上的山水诗派。南齐“永明诗人”魁首谢脁又在谢灵运的基础上进一步发展了山水诗，不仅彻底摆脱了玄言诗的影响，而且更为清新秀丽。  
　　谢灵运、谢脁的山水诗，对后世的影响。李白把谢脁与谢灵运并列，并以他们同族，称谢脁为“小谢”，在诗中称誉说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。(《宣城谢脁楼饯别校书叔云》)清人王士祯在《论诗绝句》中说李白“一生低首谢宣城”。杜甫则在《寄岑嘉川》中说：“谢脁每篇堪讽诵”。谢脁在新体诗方面，重辞藻而不流于华靡，重声律而不受拘束，开唐人绝句之先河。  
　　建康的文论、文选  
　　古代文学，经过建安时期的繁荣，到魏晋南北朝进入了反思和总结的阶段。这次自周代以来文学的大总结，主要是在六朝建康进行的。六朝文论成就空前，《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等文学评论专著相继诞生，总结创作经验，探讨文学规律的文学理论，取得了前所未有的进展。可以说，古代的系统文学理论，较早成熟于建康。  
　　东吴陆机的《文赋》，是一部用赋体评论文学的作品。在《文赋》中，陆机指出了思想和艺术的主从关系，强调思想在创作中的作用，反对袭蹈前人，提倡创新。此外，还论述了各种文体的特点，以及遣辞、剪裁、音律等问题。《文赋》比较细致地分析了文学创作过程，提出了很多文学理论上的重要命题，是文艺理论的重要文献。  
　　《文心雕龙》成书于齐梁时代，是我国现存较早的一部系统的文学研究专著，被誉为开创我国文学批评新纪元的文学理论宏著。《文心雕龙》共五十篇，三万七千字，体大思精，严谨详核。在文学形式与内容、文学的发展与变化等重要方面都提出了新见解，代表当时文学理论上的较高成就。这部伟大的文艺理论论著，对后世产生了的影响，后世的文气、文格、文德诸说，无不受到《文心雕龙》的影响。  
　　《诗品》与《文心雕龙》同是齐梁时代文艺批评的重要著作。《文心雕龙》兼论诗文，《诗品》则专论五言诗。钟嵘写作《诗品》的目的是为了“辨彰清浊，掎摭利弊”，进行品评。钟嵘将汉至齐梁时代的一百二十二位诗人，分为上、中、下三品，在探讨作家流别以及前后代作家之间的承继关系等方面，有一定的进步意义。  
　　诗歌的声律理论也源于建康，其中以沈约的《四声谱》为较完整、较系统的代表作品。他的《四声谱》，虽然今已亡失，但是从他的文学主张和声律理论中，仍可以体会其在音韵学上开创性作用。  
　　这个时期，萧梁昭明太子萧统还组织编纂了一部《文选》，是我国现存较早的一部古代诗文选集，世称《昭明文选》。《文选》所选作家作品，上自周秦，下迄齐梁，在一千多年历史时期所出现的众多作品中，除无名氏外，共有一百二十九家，约七百篇作品。千百年来，这部诗文选集流行极广，经世不衰。《文选》对后世影响甚大，唐宋以来，研究这部书成为一门专门学问，称为“选学”。  
　　金陵怀古佳作  
　　唐代，是古代诗歌的黄金时代。诗人王昌龄能在名家如林的盛唐赢得“诗家天子”称号，是何等不易!王昌龄别称“王江宁”，史载他是江宁(即南京)人，至少在他四十岁左右曾经做过七八年江宁县丞。在此期间，他创作了不少描绘江南绮丽风光的诗歌，诸如《芙蓉楼送辛渐》、《采莲曲》等，是诗史上难得的佳制。  
　　“诗仙”李白一生中曾多次来金陵游历或暂住。前列次是他出蜀后不久，诗人年方二十六岁。较后一次是他被流放夜郎之后，途中遇赦回来，往返于金陵、当涂一带。不久，病逝于当涂。李白在金陵留下了不少佳作，其中《登金陵凤凰台》脍炙人口。  
　　“诗圣”杜甫也曾来金陵。凤凰台附近的一条小巷金粟庵，就得名于杜甫的诗作。杜甫二十几岁时漫游金陵，遍访名胜古迹。他较难忘怀的是作为瓦官寺三绝之一的顾恺之大型壁画“维摩诘居士像”。他的友人江宁许八见他如此钟爱此画，就送给他一份此画的临摹本。杜甫写了一首五言长律《送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦官寺维摩图样。志诸篇末》。后来金陵人根据杜甫诗意，建金粟庵，并把附近的一条小巷叫作金粟庵。  
　　唐代还有许多诗人咏过金陵。诗人崔颢游览了长干里、横塘。写下了两首《长干曲》。此曲接近民歌，淳朴生动，一如口语：“君家何处住?妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”“家临九江水，来去九江(泛指长江水系)侧。同是长干人， 自小不相识。”  
　　诗人韦庄的《台城》也是历来公认的佳作：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情较是台城柳，依旧烟笼十里堤。”  
　　刘禹锡写《金陵五题》，其中《石头城》和《乌衣巷》影响较大。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”(《石头城》)“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(《乌衣巷》)  
　　杜牧也在金陵留下名篇。他的《泊秦淮》写道：“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗中凄迷的景色与淡淡的哀愁，得到了和谐的统一。另一首《江南春》绝句描写了南朝佛寺之盛：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”  
　　李商隐的诗涉及南京的有《咏史》、《南朝》等。《咏史》写道：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?”。《南朝》一诗则揭露了统治阶级沉缅女色、骄奢淫逸以致亡国灭身：“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来?敌国军营漂木秭，前朝神庙锁烟禖。满宫学士皆颜色，江令当年只费才!”  
　　宋代诗人对金陵也非常注目，在众多诗人中，大政治家、文学家王安石与金陵的关系较为密切，写了不少咏史诗和风景诗。他写金陵的词也很有特色。《桂枝香·金陵怀古》一首历来较为人称道，叹为绝唱。  
　　北宋集大成的词人周邦彦，近四十岁时任溧水县令(溧水县属南京)，受到当地百姓的称颂。他在这期间，颇多诗词佳作，其中以《西河·金陵怀古》较。  
　　南宋杰出的爱国诗人陆游，也曾三次来到当时称为建康的南京，留下诗篇。1178年，五十五岁的陆游登上了建康赏心亭，不禁浮想联翩。想当年孝宗与金人议和，自己曾上书朝廷，主张迁都建康、以待恢复。今日又到建康，触景生情，写下了七律《登赏心亭》：“……黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都泪已流。”  
　　南宋另一诗人杨万里，与陆游、尤袤、范成大齐名，并称“南宋四家”。其诗自成一家，时称“杨诚斋体”。绍熙二年(1191年)，杨万里到建康任职(江东转运副使)两年，写下了不少赞美山水园林、风土人情的诗篇。“金陵六月晓犹寒，近北天时较少喧。打尽来禽那待熟，半开萱草已先翻。独龙冈顶青千摺，十字河头碧一痕。九郡报来都雨足，插秧收麦喜村村。”这首《夏日杂兴》，为我们展现了当时城郊六月农忙的景象。  
　　南宋爱国词人辛弃疾曾多次来建康，写过不少慷慨悲壮的好词，至今为人传诵。在《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道》中写道：“我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是?只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归乌，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹?却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名却付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿?江头风怒，朝来波浪翻屋。”这首词不仅描写了南京“佳丽地”景色，而且表达了壮志未酬的爱国情怀。  
　　深哀巨痛的词家绝唱  
　　词，兴于唐，盛于宋。南唐后主李煜恰恰处在唐宋之间，他的词作也起到了承唐启宋的作用。王国维在《人间词话》中对李煜的词极为称道，将他与对后世影响甚大的晚唐花间派词人相比较，说：“温飞卿(温庭筠)之词，句秀也；韦端己(韦庄)之词，骨秀也；李重光(李煜)之词，神秀也。”’又说：“词至李后主而眼界拓大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”  
　　李煜从二十五岁即位到三十九岁国亡降宋，一共在金陵做了十五年。由于他是南唐较后一个，被称为后主。他袭位时，北宋已代后周，南唐岌岌可危。这个“误为人君”的词家魁首，怠于政事，纵情声色，后来终于断送了南唐江山。但是，他的一手好词，尤其是在后期被俘北上之后，写亡国的哀痛，堪称词家绝唱。  
　　李煜，作为

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