窖藏绵竹大曲（蓝钻）

    窖藏.绵竹大曲营销中心位于河南省郑州市繁华的金融商业街--经三路99附1号（鑫苑金融广场金座）；于2008年元月份成立，注册资金100万元，流动资金1000万元，运作剑南春集团品牌窖藏.绵竹大曲，公司本着“诚实守信、合作共赢”和品牌化运作的经营理念参与市场竞争。     
    公司还与北京大学及国内白酒咨询公司建立了长期的合作；共同对市场营销、战略与管理、企业发展等课题进行研究和学习；同时与经销商一起沟通、解决经营过程中面临市场、管理的问题；希望与经销商朋友有机会一起成长、共赢发展。 
    总经理孟春林先生愿与各方有志之士一起奋斗、拼搏、创造一个新的白酒神话！

企业精神
    团结　高质　开拓　创新　敬业　奉献
价值观 
    为国家作贡献 为企业创效益 为自己创造美好的生活
经营理念 
    高质创新作先导，顾客需求为中心
追本溯源 
    巴山钟灵，蜀水毓秀。在巴蜀大地上，有一条U形的名酒带，勤劳智慧的巴蜀人在这里创造了辉煌灿烂的巴蜀古文化。 
    坐落在这条名酒带的绵竹市，酿酒历史已有三四千年。广汉三星堆遗址出土的陶酒具和绵竹金土村出土的战国时期的铜罍、提梁壶等精美酒器、东汉时期的酿酒画像砖(残石)、三国《晋书》所载史料，都可追寻到历史隐线。 
    唐 
    流誉华夏的名酒“剑南之烧春”，产生在政治长期稳定、经济十分繁荣、文化空前昌盛的盛唐时代。唐代，绵竹属剑南道，唐宪宗后期，李唐王朝的中书舍人李肇，在撰写《唐国史补》的时候，就津津有味地把“剑南春之烧春”列入当时天下名酒之列。根据旧史记载，唐大历十四年（公元779年），李适曾经郑重其事地面谕朝臣，要他们把剑南烧春是否上贡的问题，当作一桩国家大事来讨论。剑南烧春在当时朝野引起的激动，应该视为古人四川（包括绵竹）酒文化史上一个了不起的成就。另据黄葆真《事类统编》载曰：“为生春，《德宗本纪》剑南贡生春酒。” 
    宋 
    时至宋代，出现了蜜酒与鹅黄，形成了一个名酒系列。 
    北宋大文学家苏轼与绵竹道士杨世昌之间一段关于蜜酒的趣闻，在酒文化史上留下了千古美谈。据记载，宋元丰三年（公元1080年），苏轼因乌台诗案被贬黄州（今湖北黄冈），元丰五年，绵竹武都山道士杨世昌到黄州看望苏轼，与苏轼同游赤壁，饮酒赋诗。杨世昌将蜜酒的酿造法送与苏轼，苏轼十分高兴，作了《蜜酒歌》回赠，并在诗前小序中写道：“西蜀道人杨世昌善作蜜酒，绝醇酽。余既得方，作此歌以遗之。”苏轼在《蜜酒歌》中赞美了蜜酒的香醇，也抒发了诗人愤世之情。 
    鹅黄酒，汉州美酒专称。《方舆胜览》载：“鹅黄乃汉州酒名，蜀中无能及者。”隋初，汉州即绵竹，宋代的汉州包括了绵竹、什邡、德阳、广汉。南宋大诗人陆游曾写道：“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄……”他的一部《剑南诗稿》，与酒有关的诗词蕴于其中。 
    在宋代，酒的影响和作用还透过政治、军事、经济显示出来。“酒税丞”的设置，张浚的“隔糟酒法”的实施，在当时社会经济和军事中无疑起到了重要作用。 
    元 
    元代的《酒小史》还有剑南烧春的记载。 
    明 
    明代徐炬《酒谱》在历代酿酒名家中记载有：“道士杨世昌造蜜酒。” 
    清 
    清代康熙年间（公元1662～1722），《绵竹县志》详细记载绵竹大曲的酿造方法，并出现了朱、杨、白、赵较大规模酿酒作坊。据《绵竹县志》记载：“大曲酒，邑特产，味醇香，色洁白，状若清露。”乾隆年间太史李调元，人称“李太史”（四川省德阳市罗江县人），他宦游足迹遍及大半年，自谓“一笑市人谁知我，醉来高卧酒家楼”，并夸口尝尽天下名酒，是个十足的饮酒行家，他却对绵竹大曲有一种特殊感情。在他的《函海》一书中记有“绵竹清露大曲酒是也，夏清暑，冬御寒，能止呕泻，及山岚瘴气”，又说自己“天下名酒皆尝尽，却爱绵竹大曲醇”。还有诗人李德杨诗云：“代仪充土物，却病比人参。” 
    清末，绵竹酿酒作坊上百家，大曲坊已增到18家，绵竹商贸因此更为昌盛，出现了“山程水路货争呼，坐贾行商日夜图。济济直如绵竹茂，芳名不愧小成都”的繁荣景象。 
    历史跨入20世纪以后，绵竹酒业又有了一番新的风姿。1911年，绵竹大曲首获四川省劝业会一等奖；1919年间，曾“有大曲房二十五家，岁可出酒十数万，获钱五六万，销路极广”；1928年再度获四川省国货展览会奖；1929年“乾元泰”、“大道生”、“瑞昌新”、“义全和”等12家大曲酒作坊的产品，又获四川省酒类奖；1932年，四川省举办次名产品展览会，绵竹提供了多种产品送展，其中“恒丰泰”酿造的绵竹大曲酒首次被批准使用注册商标，以崭新的时代风貌引起一番轰动。当时一诗人曾为绵竹的酿酒家题词：“百里闻香绵竹酒，天下何人不识君。”名闻遐迩。 
    历史的回溯使人看到漫长和艰难。剑南春浸润了上千年的悠久历史，它的诞生，是一个复杂的过程，既包含物质，也包含精神；既来自得天独厚的土壤和水质，更取决于剑南春人勤劳的双手和集体的智慧。