拜祖大典“云上拜”，仰韶彩陶坊连续7年敬轩辕

　　3月10日上午10点，庚子年黄帝故里“拜祖大典组委会”举行新闻发布会，宣布今年的拜祖大典将于农历三月初三(3月26日)以“现场无嘉宾、无观众、无演员表演”，“大典规格不降、影响力不降”为基本，通过央视《中文频道》、凤凰卫视、河南卫视、郑州电视台等，在北京演播室和现场演播室连线直播的方式，在郑州市新郑黄帝故里景区简约庄严举办。

　　这是新郑自1992年开始举办炎黄文化旅游节以来，首次全新推出网上拜祖平台，支持海内外中华儿女以“华人共战疫，轩辕黄帝佑中华”为主题的网上拜祖，凝聚华人力量，夺取抗击疫情的胜利！

　　为什么要拜谒黄帝？

　　众所周知，黄帝是“华夏部落联盟”首领，远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。

　　5000多年前，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。在位期间播种五谷、养蚕制丝、修建屋宇、驯养牲畜、研制陶器、观测四时、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等，使当时的原始农业及社会形态有了进一步的发展。

　　在历史延续至今的整个进程中，黄帝不仅在民族起源、物质创造、精神文明等方面，对“华夏民族”的形成产生了重要作用，作为中华文明的开启者，更对今天宣扬“炎黄子孙、天下一家、华夏精神、爱国归心”等信念有着重大现实意义。

　　尤其是“大一统”观念由黄帝首创并早实践，在“族统、神统、政统、物统、道统”等诸人文方面，成“提纲挈领、发凡起例、开物成务、率先垂范、作始成统”之伟大人物形象。中华后人皆自认为“黄帝子孙”，使黄帝形象成为中华民族共同的图腾与信仰。

　　从黄帝定图腾为龙，以及与炎帝结盟开始，中华文明崇尚“协和万邦、和而不同、以和为贵”的传统正式确立，也正是因为这一共同的精神信仰，才使行走在各地的中华儿女通过祭拜、追忆的形式，骄傲地宣称“我们是炎黄子孙、龙的传人”。

　　站在今天的中华大地上回望历史，正是这位“人文始祖”如“神”一样的存在，使海内外华夏民族子孙有共称“黄帝子孙”的文化血缘纽带，时时刻刻维系并促进华夏族群共存共荣、共治共享的伟大理想，推动着每一个时代社会的形成与发展。

　　史料记载，祭祀黄帝的活动可以追溯到夏商周三代，自秦汉以来，史不绝书。但在当今，伴随中华的伟大复兴，更是受到了前所未有的重视。

　　黄帝陵寝所在地——陕西黄陵，春秋时期就已开始公祭黄帝陵，2004年公祭活动升级为“国祭”。

　　黄帝的出生和建都地——河南新郑，1992年开展拜祖活动，2006年起升格为拜祖大典，主办单位升级为河南省政协。

　　在很多地方，有各个形式的拜祖活动，为什么以黄帝故里的拜祖大典为盛？

　　因为今天，80%的姓氏都源自新郑，黄帝有二十五子，得其姓者有十四人，从黄帝到舜、禹，都是同姓，今天的姓氏是黄帝时期不断繁衍、得姓的结果。

　　因为在新郑，黄帝划疆分野、草创国家、建章立典、教化文明，奠定了新郑“中华一古都”的历史地位。

　　因为2019年11月12日，国家文化和旅游部公布《文化和旅游部办公厅关于公布非物质文化遗产代表性项目保护单位名单的通知》，河南新郑《黄帝祭典（新郑黄帝拜祖祭典）》荣升为“非遗”项目。

　　“叶落兮归根，故里兮牵魂。”河南新郑，随着各届拜祖大典的成功举办，已成为坚守对先祖的敬畏与虔诚，促进文化交流与经济往来，维护民族凝聚力的“文化高地”和“精神圣地”。

　　黄帝与“仰韶文化”有什么关系？

　　河南，这个被誉为“九州腹地、十省通衢”的中原腹地，不仅是中华民族发源地，也是华夏文明发祥地。

　　如果说在河南，“寻根”找到了黄帝，那么寻找文明之火，便会找到仰韶。

　　有考古学家曾经提出，仰韶文化与黄帝时代、黄帝部族存在密切联系，并非巧合，而是历史的客观存在。

　　自古以来，有关黄帝的传说故事不绝于耳，河南省有专家曾认为，“在成为中华文化的标志性符号之前，黄帝出现于各种传说中，在成为中华文化的标志性符号之后，黄帝仍然活化在各种各样的传说之中。”

　　那么，这些传说是否能在史料、文物中，找到证明呢？

　　根据文献记载，对黄帝生活时代的推定大体不出距今5500~4500年的范围，而这个范围基本与庙底沟类型及庙底沟二期文化的时期相对应。。

　　仰韶文化是新石器时代中晚期文化，庙底沟类型是“仰韶文化”为繁荣并急剧向外扩展的时期，其分布和影响印证了《史记·五帝本纪》记述的黄帝远到达的范围。

　　仰韶文化时期，农业、手工业、畜牧业、制造业均有了进一步发展，各处遗址中发现的谷物痕迹，农业和手工业用到的石斧、陶刀、骨锥等工具，猪、犬、牛、羊等动物骨骼，尤其彩陶碎片及陶制器具等，都印证了《史记·五帝本纪》中“蓺五种”“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”等说法不虚。

　　这时的聚落明显发生变化，原始农耕社会开始逐步向阶级社会演变；文化中心东扩，且迅速地向四面八方发展；对外的急剧扩张和战争日益增多；聚落周围设防的环壕和城墙应运而生……郑州“西山”发现的仰韶文化晚期遗址证实，这个时期王权已经出现，高于部落的政治实体逐渐产生……

　　由于疑古，的传说时代，史书记载的炎帝、黄帝、颛顼、帝喾等部族，中华文明历史源头等问题一直不清晰。随着仰韶文化遗址的多处发现，地下遗存验证了史书记载的正确性，这些问题随之迎刃而解。

　　而考古学的证明，使得“仰韶文化”晚期的社会发展状态与相关文献，及传说中的黄帝时代社会相互印证的同时，也使另一个谜题的答案浮出了水面——酒。

　　虔诚拜祖，敬仰传承

　　仰韶文化出土的文物令人惊讶的有很多，黄帝时期空前的发明创造也很多，但这两者中，共同与今日仍然盛行的酒，有着莫大的历史渊源的，是陶。

　　考古发现，“陶”是仰韶文化为突出的“标志性器物”。在整个仰韶文化时期，陶器生产在人类的生活中日益重要，陶器的种类也出现了大繁荣。各地不同时期的仰韶文化遗址出土的彩陶器型大多有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎等，包括的小口尖底瓶、双连杯。

　　而黄帝时期，陶器的发展与谷物种植的繁荣，为人工酿酒提供了先决条件。据有关资料载，地球上早的酒，应是落地野果自然发酵而成的果酒。有了酒，接下来便有了酒器。

　　仰韶文化时期，小口尖底瓶就是以祭器形式存在的，专管祭祀的人饮用祭器里装酒后，便会陷入“通神”的状态。先民们用火烧制彩陶，用陶酿出美酒，用酒敬天祭地，正如今天的仰韶酒业。

　　当庚子年黄帝故里拜祖大典宣布在新郑简约庄严举行之时，仰韶酒业彩陶坊·天时酒，已经第七次入选黄帝故里拜祖大典指定供奉用酒。

　　为什么是“仰韶·彩陶坊”呢？它凭借什么频频出彩这样重大的时刻？

　　知情人士透露，每年拜祖大典供奉用酒的选择都相当严格，组委会会慎重地从历史文化、品牌文化、产品文化、产品质量等方面进行层层选拔，侧重符合社会主义核心价值观、符合中原文化特色，体现对中华文化尊重的选项。

　　酒作为重大活动仪式上的必选品，唯臻美品质，方见于虔诚。“彩陶坊·天时·日月星”酒以其优异的品质、厚重的历史以及“天地人和”的产品文化，多次被确定为黄帝故里拜祖大典供奉用酒。

　　7000年前，仰韶人用火烧制彩陶，用陶酿出美酒，用酒敬天祭地，仰韶酒业作为仰韶文化的传承和发展，弘扬中华文化是义不容辞的责任和使命。仰韶彩陶坊“天时、地利、人和”是对传统文化的继承，是中华民族祈求风调雨顺、尊崇天地人和的体现，这与黄帝拜祖大典的主题在历史文化层面高度契合。

　　彩陶坊·天时“日、月、星”酒，不仅寓意深刻，且品质上乘。拜祖大典的主题是“同根同祖同源，和平和睦和谐”，黄帝时期处于仰韶文化的中晚期，以仰韶酒拜始祖轩辕，同宗同源；活动仪式中后一项的“天地人和”，更与仰韶彩陶坊的产品文化属性高度契合。彩陶坊作为供奉用酒，对于促进华人对中华“史前文明”的深入了解及传播具有重要价值和积极意义。

　　先祖酿酒，祭神、通灵；今人酿酒，致敬、传承。古代的仰韶酒，见证了黄帝部落的辉煌统一历程，现代的仰韶酒，见证着中华民族波澜壮阔的复兴大业，承前启后，敬仰传承，实属绝配！（来源：智度名酒评论）